汽车轮胎平台

哪个正规的购物网站有轿车轮胎买

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最好不要从网上买,去轮胎店换就行,一般价格不会太贵

汽车轮胎供应商有哪些?

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轮胎上一般会有很多数字字母,这些数字字母代表着不同的意思。大部分轮胎上都有DOT标识,轮胎DOT是美国交通部认证的意思,通常后面还带有一串的数字字母,其分别代表的是轮胎的产地信息和工厂代码,最后面的四位数是轮胎的生产日期。前两位代表的是生产周数,后两位代表的是生产年份。

另外,我们还可以看到轮胎上还有很多数字字母,一些是轮胎品牌,M+S表示泥地和雪地适用的意思,有的轮胎会标注为M\S、M&S或MS,有的标注ALL,也就是四季同样轮胎。还有一些类似195/60 R15 88T的一连串数字字母,则标识轮胎的规格参数:

195:指的是轮胎的胎面宽度,也就说这个轮胎的胎面宽度是195mm。
60:指的是轮胎的扁平比,并不是说轮胎厚度为60mm,而是指轮胎的扁平比是60%(扁平比=轮胎高度÷轮胎宽度×100%)。
R:指的是轮胎类型,代表这个轮胎为子午线轮胎。
15:指的是轮毂尺寸,这个轮胎适用于15寸的轮毂。
88:指的是轮胎的载重指数,也就是轮胎的最大承重,这个轮胎的最大承重为560kg。

T:指的是轮胎的速度等级,也就是轮胎的最大承速,这个轮胎的最大承速为190km/h。

除此之外,轮胎的胎侧还有数字字母代表的是轮胎的性能:

耐磨指数TREADWEAR反映轮胎的耐磨程度,数值越高代表轮胎就越耐磨,同时也意味着轮胎的硬度就越大,舒适性越差,反之。一般耐磨指数在280-320较适中。轮胎的耐磨指数为320,说明这款轮胎的舒适性较好。
TRACTION表示的是牵引力指数,后面的字母则代表着抓地力的强弱,从高到低依次是AA、A、B、C这四级。AA说明该轮胎的牵引力非常强。
TEMPERATURE 表示轮胎的生热指数,后面的字母表示的是轮胎的生热级别,轿车轮胎的生热级别由高到低分别为A、B、C。该款轮胎的生热级别为A,说明耐高温性能很出色。
祝您用车愉快、望采纳 谢谢。

网上购汽车轮胎哪个网站好

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网站再好,,,轮胎不好,,也是不好,,,,选择个好轮胎才是根本,,,米其林,,,

网购汽车轮胎用什么软件?

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你怎么会突然想到在网上买轮胎呢?


我在途虎养车上看到一些轮胎的信息,当然淘宝网和其他一些方面也会有的,这个还是要靠你的轮胎和养车的经验,但是如果你要买的不好的轮胎,你又怎么办呢?是我要退货,

这样的运费是不是成本会大一些呢?如果要是卖家特意给你发挥不好的,然后你要发回去的话,那运费支付是不是又要损失一块呢?所以说这个存在一定风险性的,一定要买一个靠谱的商家,大品牌的商家有一个信誉保障的商家,

你才能得到有效的保障,而且最好你要买了运费险,一旦发生了纠纷的话有优惠你买到的轮胎你也损失不了多少,但是说毕竟是很耽误时间的,回家自己还要换,还要做4轮定位或者是丁行长也是很麻烦的,其实就是看准了品牌到一家靠谱的店店里去换就OK了,不用那么麻烦吧,还网上买了又去自己去取回来,然后再去换,你

世界十大著名轮胎品牌。

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我只知道
米其林
普利司通
固特异
大陆(也叫做马牌轮胎)
倍耐力
横滨
锦湖
韩泰

2011年世界十大轮胎品牌排名?

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自初中起便听说余秋雨的名气,后来陆陆续续也读了一些他的书,最先接触到的是《千年一叹》,而后是《文化苦旅》、《行者无疆》、自传《借我一生》等。时间过去这么久,他写的是什么内容早就忘得差不多了,但现在依然很佩服他的文笔、构思、见解和勇气。有幸在公司的漂流瓶活动中看到他的新作《何谓文化》,着实很意外,便想迫不及待的读起来。
一直以来,对所谓的“文化”有一种很迷惑的感觉。在我看来,所谓“文化”应该是一种积淀很深的东西,包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化:礼仪文化、饭桌文化、企业文化,甚至是厕所文化等等,这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。但搞笑归搞笑,内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。初看这本书《何谓文化》,觉得名字起得太大了吧,但也仅仅是把它当做初窥文化的一个跳板而已,所以对它并没抱什么期望。拿到手之后,略略翻一下目录和序言,更加深了这种意识:这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑,跟他之前的一些书籍相比,干货少了很多。
全书共分为四个部分:学理的回答,主要是他的一些演讲;生命的回答,主要是他对一些名人的追忆;大地的回答,主要是他写的一些碑文;古典的回答,主要是他对一些古文的翻译。由于只有一个星期的阅读时间,加之这一周在工作上又出现了一些意外,所以读的并不是很多,只是读完了学理的回答,一部分生命的回答,略略看了下大地的回答和古典的回答。走马观花,但也获益匪浅了。
窃以为,在本书的四个部分中,最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。在这一部分中,主要收录了作者的几篇讲稿,受众分别是联合国的各位文化官员、学校的大学生、教授、以及市民。虽然是演讲稿,但仔细看下来,觉得作者对文化的略略叙述,足以见得作者对文化有深入而独特的领略。
一直以来,我都以为文化是民族存在于世上的唯一标签,如果一个民族的文化消亡了,这个民族也没有什么能让这个世界留恋的价值了,正如波斯文明和埃及文明,如今的波斯人和埃及人,在大家眼里应该都是阿拉伯人了吧。因此,我也认为民族要维护其在世界的存在感,必须要努力维护自己的文化,当然,这种文化不是固步自封,而是保持自己的文化的独特性,吸收其他文明的有益元素并努力修正自己的文化中的不足。正如我们的文化,在保持自己儒释道一体文化的独特性的同时,也要摒弃传统的人治观念、愚民观念,吸收西方文明的法制思想、人权思想,所谓“中体西用”大致如此吧。
作者在演讲中提到的“文明冲突论”,是很有意思的一个观点,将所有冲突归结于各种文化的冲突。作者的反驳也挺有深度的,发人深思。在看本书之前,我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突,因为不同文明的凝聚力和排他性,文明之间会有对各自意图的误判,导致了许多国家之间关系的紧张,正如“中国威胁论”,西方和伊斯兰世界的紧张。
但看了作者的演讲之后,我又有了一种新的认识,按他的定义,所谓文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导,创建集体人格。从这个观点出发,所谓文化也不是多高深的东西,它也存在于我们日常的生活当中,用礼仪的方式来规范每个文明圈的受众,大家不知不觉的被其引导,就像我们的儒家文化,它的根基就是“三纲五常”。因此,所谓文化的冲突,底层民众不是很容易觉察的到,他们只是会觉得对方的饮食或习惯很奇怪而已,并不会上升到文化的角度来思考。并且,对于一些文化交汇的地方,不同文明圈的人也可以很和谐的生活在一起,并不会因为彼此的生活习惯不一致而有所冲突。而现实世界中各个国家之间的矛盾,更多的是由于一些历史的原因吧。如中日韩的冲突、以色列和阿拉伯世界的冲突、美帝和中俄的冲突、阿拉伯世界中什叶派和逊尼派的冲突等。
当然,也不能否认不同文明间的冲突,但正是这种冲突,也使得各个文明能够互相包容、接纳,最终融合成一种新的文明。正如西汉末年入土中原的佛教,佛教刚入中原的时候,作为一种外来文化,也遭过本土文化的极力排斥,历史上几次大的佛道论战足以说明,甚至连当时的政府机构也牵扯进去。但儒释道互相纠缠了上千年,竟然慢慢都成为中华文明的一部分,以至于后来许多文人都是儒释道三修。当然,这与中华文明本身就是一种比较包容的文明密不可分。当代世界,西方的基督教世界和伊斯兰教世界,都是建立在宗教的基础上,排他性都比较强,所以双方的冲突会特别激烈,但随着时间的推移,我相信双方会慢慢找到一个平衡点来互相接纳、改变。但是面对这两种文明的夹击,我们的文化该怎么办?它有没有足够的生命力来包容它们?还是会慢慢被它们消化?这是我们国家的学者现阶段要考虑的问题。
当然,通过对比和学习其他文明,我们的文化中也存在一些问题。所幸作者提出的一些问题目前也都被大家所渐渐重视,我觉得可预见的未来,这些问题会慢慢消失。但在反观当前我们社会的时候,作者提出的问题倒很有意思,就是民粹主义和复古主义。所谓复古主义,顾名思义,其实也是有传统的,中国的文人向来都有厚古非今的传统,但当前确实做得有些过了,所谓厚古,并非是古代的一切都是好的,无论是服饰、语言、礼仪、还是观点。这种风气确实会误导广大青少年,毕竟社会是向前进的。相对这个而言,另外一个更为严重的是民粹主义,所谓民粹主义,我是不了解的。但看作者的说法,也略知一二了。作者说民粹比专制更可怕,因为“专制可以让人向往民主,而民粹则让人误解民主”,看看如今社会上的乱象,确实如此。因为一些人,原本饱含赞扬色彩的“公知”如今都成为贬义词了,有时候连我也怀疑民主有没有那么好。
作者在这一部分里,最后一个演讲是《给市长的建言》也很有趣,不愧是研究美学的专家。在所有城市日渐同质化的今天,他的许多观点和建议都很值得政府官员考虑。
作者在第二部分,是一些回忆性的文章,颇有余氏散文的风格,一看就是他的手笔。可是总感觉没他以前的文章好看,不知道是因为我更喜欢历史怀古性的题材,还是过了那个年纪。
第三部分和第四部分略略看过,在第三部分中,很佩服作者的毛笔字,写的很好看。
总而言之,这本书已经大大出乎我的意料,给了我许多不同的视野。这本书在第一部分所讲的内容,深入浅出,又发人深省,足见作者的功底。可以说,这本书已经让我对何谓文化有了一个基本的认识。
在漂流瓶活动中,都是要写一篇读后感的,姑且借此机会理了下思路,写了这个读后感。最后,就引用作者的一个比较有趣但仔细想来确实如此的观点结束本文:
文化的终极目标,就是在人世间普及爱和善良